Как видите, в оригинале и в помине нет тех последствий изнасилования одного гиппопотама другим («стоптанные» заросли колючего «шиповника»…) Да и шиповника – то нет. Конечно, перевод текстов поэта 12 века не слишком легкое занятие... однако - «в кровь нацелован» рот (!!!) – от таких текстов покраснеет и портовая шлюха… Нет никакой « матери божьей» - переводчик  явно запутался в разных значениях средневекового слова «frouwe», которое обозначало  «госпожа» (и в связи с этим иногда использовалось для иносказательного обращения к Богоматери – «наша любимая (любезная) госпожа», но не в этом контексте. И вообще много чего еще нет, зато есть много  придуманного переводчиком – в стиле: «мой миленочек с тоски…» На самом деле – в оригинале – есть трогательная в своей наивности исповедь юной девушки, которая откровенна именно в силу своей чистоты и не догадывается, что ее могут неправильно понять некоторые «умудренные опытом» особы.

                          В общем, имеем все те же грабли, на которые и наступает множество современных людей, пытаясь с наскока составить мнение о старинных текстах – прежде всего необходимо знать, как менялся язык и значения слов, изучить  менталитет  автора и того социального слоя, чьи этические воззрения он выражает. Вальтер фон дер Фогельвейде – миннезингер (т.е. поэт-импровизатор песен о любви для знати), причем один из ярчайших представителей этого стиля, а не пьяный шпильман или вагант. Если хотите почувствовать разницу менталитетов, сравните с вагантской пародией на « UnderdenLinden» - «я скромной девушкой была…» - там порнухи хватает по полной.

                           А здесь – только очаровательная баллада о нежном свидании, где юноша устроил любимой ложе из цветов, изголовье устелив лепестками роз; обращается он  с ней «как с благородной госпожой», объятья и поцелуи, от которых «раскраснелись губы» и сияют глаза – скорее всего, эти  пылкие ласки и явились для героини поводом «стыдиться», но лишь своих бурных чувств( каждый понимает в меру своей испорченности), а не какого-то там «смертного греха». Кстати, таковым по средневековым понятиям является совсем не любовь, а прелюбодеяние – совращение «чужого», т.е. замужней (женатого) – кто не знает. Песня наполнена тонкими намеками, но ни одного откровенного заявления в ней нет. В этом и состояло ее  очарование для средневекового слушателя – и это же, видимо, составляет основную проблему для современного восприятия, непривычного к подобной тонкости…

                              Еще одно подтверждение – тихая, застенчивая мелодия этой песни. Тому, кто ее слышал (а не только читал текст советского перевода), будет понятно, о чем я говорю. http://www.youtube.com/watch?v=yzXv7I-Zav8&feature=related

              И. Максимова

              2011 г.

 Для справки:

Walther von der Vogelweide

 (ок. 1170 - ок. 1230), прославленный немецкий миннезингер, средневековый мастер куртуазной песни, современник великих мастеров рыцарского романа Вольфрама фон Эшенбаха и Готфрида Страсбургского. Место рождения точно не установлено; по наиболее распространенному мнению, скорее всего в Южном Тироле, в Боцене (Больцано), где в 1889 ему был воздвигнут памятник. Безземельный рыцарь, Фогельвейде(в средневековье его имя звучало именно так; «ей» стало читаться как «ай» гораздо позже) должен был полагаться на покровительство знатных вельмож и князей. Поэзией занялся ок. 1190 при дворе в Вене, вдохновленный примером Рейнмара фон Хагенау, одного из величайших лирических поэтов той поры. После 1198 вел скитальческий образ жизни, побывал во многих областях Европы, его принимали как желанного гостя при разных дворах, в т.ч. в Вартбурге (Тюрингия), где ландграф Герман, покровительствовавший поэтам, держал пышный двор. С течением времени зависимость от покровителей стала тяготить поэта. Около 1220 император Фридрих II пожаловал ему небольшое поместье (о чем поэт много лет мечтал). Последние годы жизни Фогельвейде омрачены настроениями усталости и разочарования, хотя он умер в славе и подражавшие ему молодые поэты почитали его как своего учителя и великого мастера. Он похоронен в монастыре при Вюрцбургском соборе. Фогельвейде начинал как певец куртуазной любви. Ранние его песни давали весьма стилизованную картину переживаний, как того требовала формализованная поэтика миннезанга.Однако Фогельвейде сумел освободиться от жесткого канона и придал своим произведениям более раскрепощенное звучание. Одна из самых известных его песен, «Под липами» (Unter den Linden), всегда восхищала простотой, свежестью, силою чувства. Новаторским было разнообразное, усложненное строфическое построение, присущее его любовным песням собственного сочинения, музыка многих из них ныне ,увы, утрачена. Однако славой, которую Фогельвейде стяжал среди современных ему певцов, он был обязан не лирике. Поэту было свойственно высокое чувство долга и моральной ответственности. Он видел себя наставником добрых нравов и пристойных манер, и потому открыто бичевал в стихах грубость, неотесанность и порочность. Знамениты его три большие политические поэмы, т.н. "шпрухи" (букв. "изречения", "приговоры"), в которых изображалось шаткое состояние государства. Ему принадлежат также несколько диатриб, обличавших алчность и двуличие Рима и бедственное состояние Церкви. 

 http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/2788/ВАЛЬТЕР